承恩詔（1862—1945），字鼎文，又字亦農，號槐卿，以號行。承槐卿世居江蘇常州焦溪鎮，其處方上端醒目標注“五世儒醫承槐卿方箋”。《常州市志》《常州市衛生志》《武進縣衛生志》對承槐卿均有記載。

據載，某天，宜興縣丁山的一位重病患者邀請承槐卿出診，他慎細診視，奮筆寫了長篇案論，這篇案論在同道中傳開后得到大家的贊崇，于是有“槐卿脈案少涵方”之譽。承槐卿擅長內科，行醫座右銘為“人病即己病”“診疾無小事”“臨證時細細審詳”，辨證重視脈、證、時三者，用藥少而精，以平淡取勝，力求多一味不必，少一味不可。

承槐卿所留存的醫案，被同行視為圭臬，珍藏者有之，整理者有之，轉輾抄寫者有之。其醫案博引旁征，義暢辭達，配伍精當，精辟實用，闡發了“治病須先顧無病之地，亦不可引邪入無病之處”“適口者為補”“治濕溫拿住‘濕熱營衛氣血’六字”等獨特見解。

承槐卿在其醫案中對于“痰”的論述頗多，別具一格。在“類中”的醫案中寫道：“痰字從疒、從炎，由二火煉成。古人造字，早露一斑。”另在“濕溫”的醫案中說道：“痰，古人造字從疒、從炎，非無意也。痰為有形之火，火即無形之痰。”這種拆字解釋形象生動，易懂好記。《辭海》指出：“痰，中醫學名詞，肺、脾、腎功能失常，水濕不化而凝聚的病理產物。主要由脾失健運所致，故稱‘脾為生痰之源’，亦可因津液被火煎熬所致。若痰阻經絡內臟等處，除見咳嗽、氣喘等呼吸系統疾病外，還可發生眩暈、癲狂、昏厥、瘰疬、痰核等。”

在承氏醫案中，對于痰證的論述頗為透徹：

痰飲一證，《金匱》論述最著，而療治之法，不越治脾治腎兩端，蓋脾操運化之權，腎主攝納之柄也。尊恙咳痰氣逆，納減形癯，勞動則氣益上逆，遇寒則咳必增劇，脈弦尺弱，脾腎皆虛，恙經兩年，飲不易去。仲圣云：“病痰飲者，當以溫藥和之。”茲師其意立方，早進腎氣丸，養陽氣以化陰。晚服六君子湯，益土氣以蠲飲，庶脾腎兼顧，合古人內飲外飲治法。若見咳治咳，則舍本逐末矣。

常言道“怪病多由痰作祟”，承槐卿對“痰”字的破解對后學有諸多有益啟示。