“神”在《說文解字》里的解釋是：“天神，引出萬物者也。從示申。食?切”。其中，“申”是天空中閃電形，“申”是“電”和“神”的本字。“申”字在甲骨文里是一個象形字“見圖1”，像神秘而令人驚恐的霹靂，朝各個方向開裂的閃電。古人覺得閃電變化莫測，威力無窮，稱之為神，在古人樸素的思想觀念里，變化莫測、威力無窮的就被視作神靈，是生出、主宰天地萬物的那個“神”，要敬畏。“從示”則是與天人溝通有關(guān)，“示”字在《說文解字》里解釋是：“天垂象，見吉兇，所以示人也”。其字形為“見圖2”，下面垂下來的3條豎線，代表日、月、星，象征上天垂示征象，顯示吉兇，求告者可以通過這些征象趨吉避兇，化兇為吉，指導人事。

那么，“神”本義上就蘊含著中國哲學的一個重要觀念——“敬”的觀念。而“敬”這一觀念有著兩種至今都非常重要的實踐價值：其一是“敬”是以自我意識的覺醒為前提的，不管是敬天、敬神、敬鬼，還是敬人、敬己，首先得意識到敬的對象不是我自己，至少不是和我完全一樣；其二，“敬”在行為層面往往以主觀能動的行為為歸宿，是一種基于內(nèi)求而生出來的“克己復(fù)禮”的行為。在這一層面上理解“敬”的觀念，“敬”就展現(xiàn)出一種自由氣象——思想上由自己做主，行動上能充分實現(xiàn)主動性。

養(yǎng)神，從本質(zhì)上說，也不外乎以上兩個朝向——內(nèi)求、主動，即自己做主，通往幸福。

中醫(yī)的“神”

在中醫(yī)學看來，神是生命活力的表現(xiàn)。廣義上，生命活動的一切外在表現(xiàn)都叫“神”，它統(tǒng)領(lǐng)人的精神、意志、直覺、運動等一切生命活動，也包括人體的生命活力和自愈力。我們可以通過這些活動來了解一個人的健康狀況。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為“心主神”，心是“君主之官”，我們所有的行為活動都是從心出發(fā)的，心包含了腦。“心”的主要功能在思維、思考，“養(yǎng)生先養(yǎng)心”，心安則人安。

養(yǎng)神關(guān)鍵在“靜”

國學養(yǎng)生的很多流派在養(yǎng)神上有一個共識：養(yǎng)神關(guān)鍵在“調(diào)心”，“調(diào)心”要訣是“靜”。

所謂“靜”就是止息一切雜念。用道家術(shù)語來說就是：讓“識神”進入高度安靜、輕松自然的狀態(tài)。道家（尤其是后期道教）將人的心神分出“元神”“識神”，“元神”偏指先天的、內(nèi)化的潛意識，“識神”偏指來自感官的、關(guān)于外物的知識和情感。道家修煉理論認為，入靜功夫有利于減少“識神”對“元神”的干擾，有利于修煉，有利于健康。

人只要醒著，感官就無時無刻不在接受刺激，內(nèi)心就無時無刻在被內(nèi)外刺激擾動，不容易“靜”，難以維持“靜”。所以，盡管理論上“靜”對養(yǎng)神來說更根本、更有效，但道家養(yǎng)神并非只設(shè)“靜”一種法門，在此之上，還有另一種功夫叫“存想”。如《黃庭內(nèi)景經(jīng)》中認為修煉的根本是“凝神于黃庭氣穴，專一觀想所設(shè)定的景象”，然后配合上呼吸、咽津、引體、導氣等手段，通過調(diào)心，使心身、魂魄相守，進而使整個身心處于和諧的最佳狀態(tài)，達到養(yǎng)生、益智的目的。

在佛家看來，有修“戒、定、慧”三學之說，其中“止”“定”二學的核心也都跟“靜”有關(guān)，“定”是一種內(nèi)心處于平靜、安寧、專一的狀態(tài)；培育“定”方法叫“止”，即止息煩惱、致力于內(nèi)心平靜。

儒家經(jīng)典《大學》里有修身“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，在格物致知之前還有“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的進階功夫，其中“止、定、靜、安”都跟心神之“靜”密切相關(guān)。

具體養(yǎng)神法：五心養(yǎng)生

對現(xiàn)代人養(yǎng)神來說，認識到本心本性的自主性、主動性，還能夠靜下來，當然也能自然而然地生出“智慧”來，從而達到身心的祥和幸福。如果非要介紹一些操作性的方法，那么“五心養(yǎng)生”就是筆者多年來總結(jié)出來的，推薦給大眾。

心態(tài)平和

蘇東坡被貶瓜州時結(jié)識了佛印。蘇東坡當時學佛，他覺得自己的心已經(jīng)恬淡虛無了，于是就作了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”然后派書童渡過長江送去給佛印。佛印看后，批了兩個字“放屁”。蘇東坡一看，特別生氣，立即去找佛印理論。佛印見他氣呼呼的，不禁哈哈大笑：“你還八風吹不動呢，我寫‘放屁’兩個字，你就渡過長江來向我問罪了，我看你是‘八風吹不動，一屁過江來’。”

真正的心態(tài)平和，得時時刻刻保持少欲清靜的心態(tài)，現(xiàn)代人的一切困惑多是因貪“多”造成。所以，老子告訴我們一個“少”字，越多越困惑，越少、越簡單，反而快樂。

心情快樂

保持快樂、悠閑、自足的心態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“美其食，任其服，安其居，樂其俗”，其實是告訴我們，吃任何東西都要覺得味道很好，穿任何衣服都覺得合身，無論居住的地方大小都覺得安穩(wěn)，保持一種高興的情緒，就能感受到幸福和滿足。

心地善良

人的淳樸、健康的品德是非常重要的。保持善良的本性，多行助人之事，廣種福田，能使內(nèi)心獲得滋養(yǎng)，獲得健康快樂。現(xiàn)代積極心理學的研究也發(fā)現(xiàn)善良、助人、感恩的人，往往幸福感更高。

心胸開闊

安徽桐城縣有個景點叫“六尺巷”，講的是清代一個叫張英的大學士收到老家桐城的家書，說家里和鄰居都蓋房子，鄰居把墻砌得挨著自家了。張英就回信說：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”后來雙方都主動讓了三尺，被傳為佳話。忍讓、寬容讓人獲得精神的快樂，身體也會更健康。

心靈純凈

現(xiàn)代人過多關(guān)注物質(zhì)生活，追名逐利，俗物纏身，總喊著心太累。道家莊子提出的“心齋”和“坐忘”便是要我們拋開欲念，使心靈純凈，無以物累，不以形役，回歸達到自然純真的狀態(tài)，心靈純凈，纖塵不染。

總之，養(yǎng)神的方向是“內(nèi)求”，唯有“內(nèi)求”才能最終達到自主、主動和自由，進而體驗到健康幸福。