徐大椿（1693—1771），清代名醫(yī)，原名大業(yè)，字靈胎，晚號洄溪，江蘇吳江（今屬蘇州市）人。徐大椿一生著述豐富，有《難經(jīng)注釋》《神農本草經(jīng)百種錄》《醫(yī)貫砭》《蘭臺軌范》等。《清史稿·列傳》稱徐大椿與名醫(yī)葉桂（葉天士）：“同以醫(yī)名吳中，而宗旨異。（徐）評（葉）桂醫(yī)案，多所糾正。”

袁枚（1716—1798），清代詩人、散文家、文學批評家和美食家，字子才，號簡齋，晚又號隨園老人，浙江錢塘縣（今屬杭州市）人。

袁枚與徐大椿二人多所交往，徐曾為袁治病，袁在徐謝世后為其立傳，并在其《隨園詩話》中品評介紹徐的部分詩文類作品。醫(yī)文相濡，詩人袁枚和名醫(yī)徐大椿的交往成為一段佳話。

在袁枚所作的《徐靈胎先生傳》中，首先敘寫了立傳的緣起。乾隆二十五年（1760年），徐大椿受詔入都，為文華殿大學士蔣文恪診疾，徐如實地上奏“疾不可治”，皇上“嘉其樸誠”，欲將徐大椿留在京師效力，徐大椿則乞歸田里。20年后，徐大椿再次被召入京，當時其已79歲，自知未必生還，“乃率其子爔載楄柎以行”，“果至都三日而卒”。袁枚認為，自己與徐大椿交友深厚，有“撫塵之好”，且有采集整理其奇方異術的打算，然而因時間倉促而未實現(xiàn)。在為徐大椿作傳的這年秋天，袁枚訪徐大椿之子徐爔于吳江，并且遍訪熟悉徐大椿的當?shù)厝耸浚�收集整理了第一手資料，從而寫出了《徐靈胎先生傳》，實現(xiàn)了為徐大椿立傳的愿望。

在傳中，袁枚簡述了徐大椿的身世，對其“有異稟、聰明過人”的特征進行描述，尤其對其醫(yī)術表達欽佩之情：“每視人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑之語。其用藥也，神施鬼沒，斬關奪隘，如周亞夫之軍從天而下。諸岐黃家目瞠心駭，帖帖折服，而卒莫測其所以然……”

在《隨園詩話》中，袁枚記錄了徐大椿的詩文佳句，如：“一生那有真閑日？百歲能多未了緣。”“滿山靈草仙人藥，一徑松風處士墳。”（《自題墓門》）對于徐大椿的《戒賭》《戒酒》《勸世道情》等文，袁枚認為“語雖俚，恰有意義”。道情為我國曲藝的一種表演形式，說唱結合，寓理于中，是流傳廣泛的一種藝術類別。徐大椿有《洄溪道情》行世。名醫(yī)陸以?在《冷廬雜識》中稱徐大椿“于學無所不通，尤精醫(yī)術，名重一時。好作道情，一切詩文，皆以是代之。自謂構此頗不易，必情、境、音、詞處處動人，方有道氣”。《隨園詩話》選錄了徐大椿《刺時文》道情一首，這首道情諷刺了科舉時代的八股時文及那些為求取功名利祿而撰寫八股時文的讀書人的空疏無用，反映了名醫(yī)大家徐大椿的詩文才情和對濟人致世的深刻認知，成為不可多得的醫(yī)人詩作。