近日，已故當代新安醫家吳錦洪（1917—2005）所著《五運六氣入門講記》由中國醫藥科技出版社正式出版。

承新安 重“運氣”研究

我與吳錦洪都是安徽人，都研究新安醫學。新安醫學屬于徽文化研究中的一個分支，始于晉宋，鼎盛于明清而流傳至今。1985年冬，安徽省新安醫學研究會成立，為系統發掘整理新安醫學，弘揚學派，啟迪新知，我與吳錦洪、王樂匋、余瀛鰲等提議編輯整理《新安醫籍叢刊》，共20多卷，約1500萬字，可謂搜羅宏富，卷帙浩繁。如今吳老已逝世十多年，《五運六氣入門講記》書稿由陶國水等同志整理。看到中醫藥界年輕一代成長，能把中醫藥精華繼承、發揚，感慨萬分。

吳錦洪從醫64載，在中醫文獻、臨床、教學諸方面多有造詣，尤其對《黃帝內經》中五運六氣學說的研究下了很大功夫，這也是與新安醫家一脈相承的。明代新安醫家汪機（1463—1539）是“培元派”的創始人，其倡發“營衛統一氣論”，治病以擅長使用參芪培本固元著稱。汪機對五運六氣的研究很深，還著有《運氣易覽》一書，徐春甫的《古今醫統大全》予以全文收錄；羅美所撰《內經博議》對五運六氣、陰陽五行等理論做了探索；吳謙的《醫宗金鑒》有“運氣要訣”；王勛的《慈航集三元普濟方》、許豫和的《怡堂散記》中都記載了很多臨床應用五運六氣的經驗。

重經典 助力“運氣”研究

翻閱《五運六氣入門講記》一書，整體框架合理，對有關五運六氣的一些基本概念論述詳略得當，同時對易學內容作了很多介紹，“醫易簡說”一章介紹了太極、八卦、河圖、洛書等知識點。我常說要真正搞懂《黃帝內經》必須要先學習《易經》，孫思邈說：“不知易不足以言大醫。”我們常說“醫易同源”，易學與中醫學關系密切，明代醫家張介賓說過《易經》為外易，《黃帝內經》為內易。而現在很多人對這一知識點是缺失的，需要補課，此書能起到一定引導作用。當然還要學習《道德經》《論語》等國學經典，不懂這些也就難以讀懂《黃帝內經》。

經典的學習和傳承是必須的。中醫世代傳承都離不開經典傳承，傳承經典的一個核心就是《黃帝內經》�！饵S帝內經》是我國第一部醫學經典著作，集醫學、哲學、天文、地理、數學、氣象、社會學之大成的巨著，它不僅對生理、病理、診斷、治療、預防等方面作了詳細闡述，而且體現了古代樸素的唯物辯證法思想，為中醫學奠定了堅實的理論基礎，始終被中醫奉為瑰寶。《黃帝內經》十分重視人與自然之間的和諧關系，《靈樞·歲露》說：“人與天地相參也，與日月相應也�！睆娬{“天人合一”的思想。其有關五運六氣的內容，主要在“天元紀大論”“五常政大論”“五運行大論”“六微旨大論”“至真要大論”“六元正紀大論”“氣交變大論”等七篇，再加上《素問遺篇》的“刺法論”和“本病論”，共有九篇，相關條文還提出“必先歲氣，無伐天和”“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣”等臨床診療原則與要求。

張仲景在《傷寒論》168條白虎湯方后注云：“此方立夏后、立秋前乃可服，立秋后不可服�！币虬谆�湯屬寒涼之劑，秋后冬寒之時，人體陽氣內斂，故慎用為妥。李東垣亦秉“用寒遠寒，用熱遠熱”經旨，提出“冬不用白虎，夏不用青龍”�！端貑枴に臍庹{神大論》還提出“春夏養陽，秋冬養陰”，充分認識到人體疾病與自然變化息息相關，養生應順時而為。

我一貫重視《黃帝內經》的研究，有幸成為《黃帝內經》專業全國第一批七個研究生導師之一，一直以《黃帝內經》指導中醫臨床，對中醫醫學地理學、中醫時間醫學、醫療氣象學、五體痹病、五臟痿病等都有專題研究。

為“運氣”學習鋪入門之階

對于五運六氣這門學說，歷史上時有爭論，甚至有反對者，但張景岳在《類經圖翼》中的態度值得借鑒，張氏有言：天有天符，歲有歲會，人得無人和乎！能先覺預防者，上智也，能因機辨理者，明醫也；既不能知，而且云烏有者，下愚也。然則，運氣之要與不要，固不必辯，獨慨乎知運氣者之難其人耳。由此言之，則鑿執者本非智士，而不諭者又豈良材。二者病則一般，彼達人之見，自所不然。故善察運氣者，必當順天以察運，因變以求氣……而運氣之道亦然，既得其義，則勝復盛衰，理可窺也。隨其機而應其用，其有不合乎道者，未之有也�！�

五運六氣學說，由于相關經文其文古老，其理深奧，學起來頗有不易，吳老這本《五運六氣入門講記》可作入門之階梯。我們要把《黃帝內經》里面的精華繼承好、發展好、利用好，還要守正創新，造福人類，為建設“健康中國”作出自己的貢獻�！拔锤冶Ы泧�治世之宏愿，但常懷拯疾濟羸之仁心”，書此與諸位共勉。（李濟仁）