長期以來，有一些人認為青年時代的魯迅在日本受過現代醫學的洗禮，回國后在《吶喊·自序》《父親的病》等文中，又對中醫進行批判。這樣一來，似乎他對中醫藥典籍是絕無興趣問津的。然而事實卻并非如此。魯迅先生曾說：“我后來也看看中醫的醫藥書�！保ā秹灐�從胡須說到牙齒》）《本草綱目》就是他常置于案頭翻閱的中醫書。

魯迅早期所寫的小說、短評、論文，常提到《本草綱目》的內容。例如，《狂人日記》中，通過狂人的嘴提到“他們的祖師李時珍做的‘本草什么’……”；在《熱風·三十三》中也涉及《本草綱目》。1933年6月，魯迅寫道：“古人所傳授下來的經驗,有些實在是極可寶貴的，因為它曾經費去許多犧牲，而留給后人很大的益處。偶然翻翻《本草綱目》，不禁想起了這一點。這一部書是很普通的書，但里面卻含有豐富的寶藏。自然，捕風捉影的記載，也是在所難免的，然而大部分藥品的功用，卻由歷久的經驗，這才能夠知道到這程度，而尤其驚人的是關于毒藥的敘述�！保ā赌锨槐闭{集·經驗》）魯迅在這篇文章里，舉出令人信服的實例，否定了積久相傳的“神農嘗百草”的唯心主義論調，肯定了醫藥也是由“歷來的無名氏所逐漸的造成�！彼�一再強調人們現在能夠懂得許多藥物的性能，乃是古代勞動人民付出血的代價而取得的經驗�！啊�…先前一定經過許多苦楚的經驗，見過許多可憐的犧牲。本草家提起筆來，寫道：砒霜，大毒。字不過四個，但他卻確切知道了這東西曾經毒死過若干性命的了�！保ā秱巫杂蓵�·推背圖》）

從這個意義上說，《本草綱目》是人類向自然進軍，以血為代價，日日月月累積起來的一部龐大著作。歷史是勞動人民創造的，在這里也是一個不可磨滅的實證。

魯迅不但常翻閱《本草綱目》，而且常和一些對《本草綱目》頗有研究的人談論它。許廣平回憶道：“記得他在上海的時候，常常和周建人先生相見，兄弟倆在茶余飯后總要談話。談話內容，其中就會從植物學談到《本草綱目》�！濒斞冈凇赌锨槐闭{集·經驗》中寫道：“如《本草綱目》……這書中的所記，又不獨是中國的，還有阿拉伯人的經驗，有印度人的經驗。”他還在《墳·看鏡有感》中寫道：“但是要進步或不退步，總須時時自出心裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌……怎么會做出好東西來。”可見，魯迅對這《本草綱目》有非同一般的重視。周海嬰在《魯迅與我七十年》一書中提到一只由上海老藥鋪生產的“雙料烏雞白鳳丸”的匣子。周海嬰回憶說：“母親（許廣平）當時因過度勞累，白帶頗多，西醫讓用沖洗方法，沒有見效。她遂買‘烏雞白鳳丸’服了，見效很快，連西醫也感到吃驚。這種中藥丸，后來父母還介紹給蕭紅服用，因她也是體弱勞累，生活不安定，以致患了婦女的月經不調，結果也治愈了�！敝芎�嬰據此評論說：“曾有人著文，說魯迅反對中藥，更不信中醫，實際似乎并不如此�！痹跁�中周海嬰還提到，他幼年在上�；紘乐叵�喘，各種藥都不靈。經人介紹，魯迅在臉盆內用開水調芥末二兩，浸入一條毛巾。然后將毛巾擰干，熱敷于患兒背部，療效大好。這顯然是一種民間中醫療法。魯迅親自操作，屢試不爽，這也應該說是他對中醫藥的一種態度吧！

如此看來，魯迅并不反對中醫，只是批判庸醫。