浙江地處東海之濱，華物天寶，人杰地靈。浙江中醫源遠流長，名醫多，名著繁。浙派中醫“四大醫家”有：創滋陰學派的“金元四大家”之朱震亨，撰《針灸大成》、被今人譽為“針灸三圣”之一的楊繼洲，溫補學派代表人物、著述豐碩的醫家張景岳，清代溫病四大家之王士雄。浙派中醫“十大名著”有：立一家之言，創“陽常有余，陰常不足”說的《格致余論》，立“陽非有余，真陰不足”論的《景岳全書》，倡“命火腎水”說的《醫貫》，倡“三因”致病說的《三因極一病證方論》，集諸家之大成的《針灸大成》《溫熱經緯》，首部性病專著《霉瘡秘錄》，首部四時外感病專著《時病論》，首部外治法專著《理瀹駢文》，拾巨著之遺、補巨著之缺的《本草綱目拾遺》。以中醫史的視角，歷數千年，環顧全國來審視浙派中醫對我國中醫發展的貢獻，可以歸納為十個方面。

創滋陰學派

元代義烏朱震亨在充分研究《內經》以來關于“相火”各家學說的基礎上，深入探討，加以發揮，創造性地闡明了相火的常變規律，提出“陽常有余，陰常不足”的學說，倡導“滋陰降火”為治療大法，被后世稱為“滋陰派”，代表作有《格致余論》。

朱氏弟子戴原禮、趙良仁、王履等都很有成就，承其學者還有汪機、王綸、虞摶等。朱氏相火說與河間火熱論對明清溫病學說的形成有重大影響。朱丹溪滋陰學說的影響，不僅在國內，而且遠至日本、朝鮮等國。

倡溫補學說

紹興張景岳、寧波趙養葵是明代溫補學派的代表人物。張景岳早年推崇丹溪之學，私淑溫補學派薛己，著《景岳全書》，創“陽非有余，真陰不足”學說；創用新方大補元煎、左歸飲等方，對后世頗有影響。趙養葵推崇薛已溫補學說，發揮命門學說，重腎水命火，著《醫貫》。趙養葵認為人一身之主是命門而不是心，命門水火即人之陰陽，主張用崔氏八味丸、錢乙六味地黃丸補真火、真水。此外，明末寧波高鼓峰推崇張景岳之學說，主張溫補；明末清初浙江海鹽的馮兆張崇尚溫補學說，推贊《醫貫》之“命門說”。

增藥物新知

浙派中醫增進藥物新知，可謂精彩紛呈。早在唐代，陳藏器《本草拾遺》即補唐政府《新修本草》之遺，并倡藥物分類“十劑”之說。自此以降，代有本草問世，如陳衍撰《寶慶本草折衷》。元末明初紹興徐用誠撰《本草發揮》，載藥近300種。明代慈溪王綸撰《本草集要》，發展常用中藥分類法。久居長興的繆希雍撰《神農本草經疏》，闡發藥性理論及用藥經驗，又著《炮炙大法》以補《雷公炮炙論》之未備。明末嘉興賈所學的《藥品化義》載藥148種，每藥按辨藥八法闡釋。明末嘉興周履靖著《茹草編》，錄可食野生植物102種，一物一圖一詩。明末盧復著《本草綱目博議》，其子盧之頤撰《本草乘雅半偈》，常以儒理、佛理推演藥理。

清代成就最突出的是杭州趙學敏的《本草綱目拾遺》，載藥921種，拾《本草綱目》所遺藥716種。趙氏之前，有清初紹興陳士鐸《本草會編》，考訂藥性，詳述歸經及所主諸證；杭州張志聰著《本草崇原》，載藥289種，考訂藥物品種，明其鑒定特征，重視藥性本原，對后來名醫徐大椿、陳修園等有深刻影響；海鹽吳儀洛撰《本草從新》，增藥近300種，首載冬蟲夏草、太子參等藥；余姚施雯等撰《得配本草》，載藥647種，明其功用，述其配伍。趙氏之后，有民國紹興曹炳章著《增訂偽藥條辨》，增補原書110味中藥的真偽優劣辨析，影響廣泛。此外，杭州胡慶余堂藥物研制、經營理念與模式的傳承、創新，對后世頗有啟迪。

集針灸大成

針灸方面，最突出的是明代衢州楊繼洲及其著作《針灸大成》�！夺樉拇蟪伞芳�前人針灸成就之大成，內容豐富，系統完備，影響深遠。此外，南宋王執中撰《針灸資生經》，其確定的“同身寸”沿用至今。嘉興聞人耆年撰《備急灸論》，載22種急癥灸法，影響深遠。元代蘭溪王開撰《重注標幽賦》等，其子王國瑞著《扁鵲神應針灸玉龍經》，在流注針法、飛騰八法、透穴針法等方面有所建樹�；瑝壑�《十四經發揮》，開啟針灸臨床對任、督二脈的研究。明代高武撰《針灸聚英》等，并鑄男、婦、童子銅人各一。楊敬齋撰《秘傳楊敬齋針灸全書》，圖與病配，按圖取穴，方便臨床。湖州中醫凌云乃御醫，針灸術精，《明史》稱“海內稱針法者，曰歸安凌氏”。

辨傷寒溫病

傷寒方面，首推朱肱、柯琴的貢獻。宋代吳興朱肱撰《南陽活人書》，從經絡辨病位；脈證合參辨病性；“因名識病，因病識證”，辨病與辨證相結合；開以方類證、以證論方之先河，受到歷代醫家的推崇。當時有“只知有《活人書》，而不知有長沙之書也”的說法。清代醫家徐靈胎高度稱贊《活人書》曰：“宋人之書，能發明《傷寒論》，使人有所執持而易曉，大有功于仲景者，《活人書》為第一�！鼻宕�慈溪醫家柯琴著《傷寒來蘇集》，以方類證、證從經分，提出六經地面說、三陰合病說，對后世有較大影響。此外，明代余杭醫家陶華的《傷寒六書》以及明末杭州醫家張遂辰的《張卿子傷寒論》亦有所貢獻。需要指出的是，清代嘉興徐彬的《傷寒方論》、嘉興沈明宗的《傷寒六經辨證治法》、海鹽吳儀洛的《傷寒分經》、上虞章楠的《醫門棒喝》等都受到明代方有執、喻昌“傷寒錯簡重訂說”的影響，同時提出自己的見解。清代紹興的俞根初明確提出寒溫融合說，撰《通俗傷寒論》，創立“紹派傷寒”，影響至今。

溫病方面，以清代王士雄、雷豐的成就最為卓著。杭州王士雄撰《溫熱經緯》，集諸家溫病之說，條分縷析，更加全面。王士雄又撰《霍亂論》，將霍亂分寒、熱辨治。衢州雷豐著《時病論》，詳論70余種時令外感病的診治，并附個人驗案，切合臨床實際。

精臨床診治

診法方面，滑壽的《診家樞要》提出以浮、沉、遲、數、滑、澀六脈為諸脈提綱，并逐一分析30種脈象及其所主病，對后世影響較大。

治療方面，以清代杭州吳尚先的首部外治法專著《理瀹駢文》最為突出。該書以內科理法方藥為理論依據，以薄貼（膏藥）等外治法統治百病，影響很大。另外，紹興陳士鐸的《石室秘錄》列治法128種，其中“霸治法”“吸治法”亦有特點。

雜病證治方面，明代浦江戴思恭著《秘傳證治要訣及類方》《推求師意》等，繼承其師朱丹溪之學說，提出“六郁”（氣、濕、痰、熱、血、食）辨證及其治法，對郁證尤有發揮。慈溪王綸的《明醫雜著》對發熱、勞瘵、泄瀉等頗有發明�？娤Ｓ骸断刃妖S醫學廣筆記》提出治吐血三要訣“宜行血不宜止血、宜補肝不宜伐肝、宜降氣不宜降火”。盧之頤的《痎瘧論疏》專門探討瘧疾。元末明初紹興醫家徐用誠私淑朱丹溪，撰《醫學折衷》，對中風、痿、傷風、痰等頗有研究。張山雷著《中風斠詮》，對中風加以論述，認為其病因以內風為主，倡“潛鎮攝納”之治法。

外科方面，令人矚目的是明代海寧陳司成撰《霉瘡秘錄》，首次系統論述梅毒證治，首創用砷劑治梅毒。此外還有清代紹興陳士鐸的《洞天奧旨》、清太醫院院判祁坤的《外科大成》。祁坤之孫祁宏源以《外科大成》為藍本編成《醫宗金鑒·外科心法要訣》，影響數百年。

此外，臨床綜合醫書也不乏見。如明代蕭山樓英的《醫學綱目》、杭州孫志宏的《簡明醫彀》、清代陳士鐸的《辨證錄》、寧波李用粹的《證治匯補》，諸書論述各科疾病診治，各有千秋。

重經驗醫案

浙派中醫自古以來重視民間經驗的收集與總結，如趙學敏的《串雅》，開創整理和研究民間醫藥之先河。

浙派中醫重視醫案整理、編撰。清代杭州魏之琇纂《續名醫類案》60卷，計345類病證。民國紹興何廉臣《全國名醫驗案類編》專輯急性熱病，影響較大。國學大師章太炎云：“中醫之成績，醫案最著。欲求前人之經驗心得，醫案最有線索可尋。循此專研，事半功倍�！币徽Z道出了醫案的重要作用。浙派中醫名家醫案不少，知名的有德清《金子久醫案》、紹興《廉臣醫案》《嬾圓醫案》、寧波《范文虎醫案》等。

尊養生健身

浙派中醫在養生健身方面的歷史源遠流長，內容豐富多彩。早在魏晉時期，“竹林七賢”之一、浙江上虞的嵇康就有名篇《養生論》之“養生五難”，為唐代《千金要方》等多種著作所收錄。

隋代天臺宗智顗創“止觀法”，講究調息、調心。宋代天臺張伯端主張“性命雙修”，撰首部內丹著作《悟真篇》。明初杭州冷謙撰《修齡要旨》，載四時調攝、起居調攝、延年六字訣、十六段錦、八段錦等。明代嘉興周履靖，精于養生，編撰《夷門廣牘》。清代海鹽吳儀洛撰《成方切用》，附《勿藥元詮》，倡導道家小周天功。另外，清代嘉善曹庭棟的《老老恒言》、王士雄的《隨息居飲食譜》都是養生必讀的名著。集中國古代養生之大成者，當屬明代杭州高濂所撰的《遵生八箋》。

善文獻整理

浙派中醫重視并善于整理研究醫學文獻。我國現存最早的醫書目錄著作是明末嘉興殷仲春編撰的《醫藏目錄》。

對《內經》的整理，有元代滑壽首次節要分類注釋《素問》的《讀素問鈔》；張景岳編纂的《類經》首次對《內經》全文進行分類研究；紹興馬蒔的《黃帝內經素問注證發微》是最早的《內經》全注本；張志聰的《黃帝內經素問集注》《黃帝內經靈樞集注》匯集各家注解，參入己見；杭州高世栻的《素問直解》，重予編注，使“直捷明白”；德清俞樾的《內經辨言》見解獨到；吳興莫枚士著《研經言》，研究醫經，考證析義。

對《難經》的整理，有明代寧波張世賢的《圖注八十一難經》，流傳很廣。

對《金匱》的整理，有元末浦江趙良仁的《金匱方論衍義》，是現存最早的《金匱》全注本。

此外，何廉臣、裘吉生、曹炳章并稱為民國浙江“中醫三杰”，對文獻整理出版作出了一定貢獻。何廉臣校訂刊刻古醫書110種，名曰《紹興醫藥叢書》。裘吉生大量編匯刊印醫書，有《三三醫書》99種、《珍本醫書集成》90種。曹炳章的《中國醫學大成》計劃收醫書4185種，已出版128種。

辟傳承新徑

浙派中醫的傳承方式與時俱進，形式多樣。除了自學之外，浙派中醫通過家傳、師授、學校教育等途徑，代代相傳，歷久彌新。

家族傳承方面，北周德清姚氏乃醫學世家，姚菩提、姚僧垣、姚最三代精醫，姚僧垣最突出，著有《集驗方》。師徒授受方面，蕭山竹林寺女科至清末已歷107世，并有多種專著傳世，歷久不衰。婦科流派有寧波宋氏女科、紹興錢氏女科、海寧陳（木扇）氏女科、杭州何氏女科等，其中既有師授，也有家傳。學派傳承方面，丹溪學派傳承有序，羅知悌傳朱丹溪，朱丹溪傳戴思恭、王履等。且有多人私淑朱丹溪，如虞摶等。

學校教育方面，早期有講堂，如明代杭州盧之頤自撰講義，開講醫學，張志聰等聽者頗多；清初杭州張志聰建侶山堂，門徒甚眾。至近代，溫州陳虬1885年創辦利濟醫學堂。1915年傅嬾圓在杭州創辦浙江中醫專門學校。1920年創建浙江蘭溪中醫專門學校，培養學生600多人。1953年創辦浙江中醫進修學校，1959年成立浙江中醫學院，2006年更名為浙江中醫藥大學。